Я не поклонница современных комедийных программ, но вот недавно стала невольной телезрительницей. Дело было в парикмахерской. Просить выключить телевизор было неудобно, поскольку все с удовольствием смотрели, и моя просьба означала бы начало полемики. В общем, деться было некуда, пришлось смотреть.
Вначале на сцену вышел элегантный мужчина и представился: «Здравый смысл». Он решил отправиться в сказку «Морозко», к героям, которых все мы знаем по фильму Александра Роу (1964).
Здравый смысл начинает анализировать их поступки. Вот сцена, когда Настенька не успевает довязать до рассвета носочки и просит солнышко повременить с восходом. «Послушайте, - говорит Здравый смысл (текст привожу не дословно, только суть), - мачеха вас так обижает, а у вас такие отношения с солнцем. Почему не попросите испепелить мачеху?» Настенька его не понимает: «Я же добрая…».
Потом Здравый смысл спрашивает у мачехи, зачем она хочет извести падчерицу, кто же тогда будет работать? Нерационально. Задает вопрос старику, зачем повез дочь в лес, на что тот с глуповатым видом отвечает: «Жена велела» и больше интересуется смартфоном незнакомца, чем участью дочери. У Настеньки в лесу Здравый смысл спрашивает, почему она врет пожилому человеку, ведь ей совсем не тепло, та говорит: «Скромная я». И другим героям сказки он задает много вопросов и не получает вразумительных ответов.
В конце этого действа Настенька восклицает: «Солнышко ясное, испепели Здравый смысл! Задолбал (так и сказала скромная Настенька) он нас сказочных персонажей». Солнышко выполняет ее просьбу. И финальные слова Морозко (здесь дословно): «Зачем искать в сказке здравый смысл? Если в ней есть любовь и доброта». Зал хохочет и аплодирует.
Вот так. Понятно, что это шутка. Но что-то меня покоробило от такого «анализа» с детства любимой сказки. Наш фольклор – часть великой русской культуры – объявляют лишенным здравого смысла, пусть и в шутку. Причем, делают это ярко, талантливо, запоминающе.
Известно, что «успех, он выбирает из тех, кто может первым посмеяться над собой». Однако, смех смеху рознь. ««Острота» слова всегда взрезывает душу. Но острота – будучи даже одинаковой у двух ножей – хирургического и разбойничьего – производит совсем разное действие», - пишет архиепископ Иоанн (Шаховской).
Юмор - одно, сатира- другое. Здесь что-то третье. Сатира все-таки высмеивает существующие недостатки. А тут… Ложь или непонимание? А какое действие произведет эта постановка, на незрелые умы? Дети же тоже телевизор смотрят. Укреплению национального достоинства это явно не послужит.
На самом деле, в наших сказках заложен не просто здравый, но христианский, православный смысл. Их фундамент – заповеди.
Существуют, к сожалению, и сказки не для печати, например, Афанасьевский сборник. Он, как известно, вышел в Европе, причем анонимно. В России (и в дореволюционной, и в СССР) такие вещи не издавались.
Я же веду речь о тех повествованиях, которые являются солью сказочной земли. Можно взять любую широко известную, знакомую с детства не одному поколению людей русскую народную сказку, и она четко покажет, что хорошо, что плохо, что может быть примером, а что нет, что разумно, а что не очень, что есть люди (и звери)- добрые, а есть – злые, которых надо опасаться. Истории доверчивых Колобка и семерых козлят - детям в назидание.
А если взять ту же историю про Морозко. Вернее, фильм Александра Роу, снятый по ней. Что наказывает мать самовлюбленному Иванушке, отправляющемуся в дорогу? «Мать не забывай. Слабых не обижай. Стариков уважай». Другими словами - возлюби ближнего, почитай отца и мать. Но преисполненный гордыней сын только отмахивается от нее. А потом нарушает заповедь, отказывается поблагодарить старичка-боровичка: «Пусть медведь тебе в ножки кланяется». Что было потом, все мы знаем. Только пройдя через горнило испытаний, только осознав, что добрые дела, сделанные ради личной выгоды (помните, «...через свою доброту прежний вид обрету») цены не имеют, преобразился Иван. Но вначале преобразилась его душа.
Или Настенька. Душа кроткая. Душа православная. Поливает она сухой пенек, как мачеха велела. Иванушка спрашивает: «Злая у тебя мачеха?» И слышит в ответ: «Обыкновенная». Не осудила. За зло – добром. И зацвел ведь у нее пенек! Как в притче. Плод послушания.
А когда замерзала в лесу… «Тепло ли тебе девица?» - «Тепло батюшка, тепло, Морозушко». Не из скромности сказала (хотя она, действительно, скромна), а потому что до конца принимает свой крест, не ропщет. Она, как и Иванушка, пройдя «узкими вратами» обретает счастье.
Показательно, просто программно звучит для общества потребления крик души Марфушеньки-душеньки: «Хочу жениха! Хочу богатство! Хочу! Хочу! Хочу!» Вот это-то и можно бы высмеять. Ан нет.
Буквально каждый эпизод фильма учит добру. Но до конца понять русскую народную сказку без Священного Писания, без Евангелия невозможно. Как и заподозрить ее в отсутствии здравого смысла даже среднестатистическому нецерковному человеку. Александр Сергеевич Пушкин, кстати, не был очень религиозен, но понимал какая мудрость заключена здесь. «Сказка ложь, да в ней намек…»
А еще русские сказки прекрасны тем, что в них всегда побеждает добро. Чего не скажешь о современной телеиндустрии.
Надежда Муравьева
Подробнее:
https://ruskline.ru/analitika/2026/04/22/za_derzhavu_obidno_ili_kak_nastenku_iz_morozko_nazvali_durochkoi
