«Станем любить не словом или языком,
но делом и истиною».
(1 Ин. 3: 18)
Мы знаем слова любви, нам известно чувство любви, но что значит любить делом и истиной? Истина есть идеал совершенства, постигаемый только в Боге, поэтому любить истиной - означает идти путем благочестия в синергии - сотрудничестве с Богом. Синергия с Богом, начинается с веры в Бога, ведь сказано: «По вере вашей да будет вам» (Мф. 9:29).
Благочестие формируется и укрепляется по мере исполнения евангельских заповедей, что привлекает благодатные энергии, которые превращают, казалось бы, безнадежные дела в успешные. Как это было, например, при создании народного ополчения под руководством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского в 1612 году. Рассмотрим некоторые духовные истоки в деятельности Кузьмы Минина по созданию второго ополчения.
Минин был купец, который торговал то ли мясом и рыбой, то ли скотом, то ли солью, как его отец, ни о каких подвигах и уж тем более об освобождении России от иноземных захватчиков он и не помышлял. Да и разве может средней руки купец изменить ход истории? До 1612 года он занимался сбором государственного оброка, то есть, был избранным старостой. Он умел «трясти» толстосумов, Минина побаивались. Казалось бы, живи себе спокойно, делай свой бизнес, не лезь ни в какую политику. Но...
После смерти царя Бориса Годунова в апреле 1605 года началось безвластие, приведшее к массовым волнениям и беспорядкам - Смуте. Как известно Смута в России началась не в 1612 году, а несколькими годами ранее. Где в это время был Минин? Спокойно делал свой бизнес, хотя и волновался насчет судьбы Отечества. Его волнения в действия не переходили до тех пор\, пока он не получил откровения в своих снах – к нему приходил сам преподобный Сергий Радонежский.
Напомним, что в это время Россия была частично оккупирована Речью Посполитой, частично являлась ничейной территорией. К бесхозным землям примерялась Европа. Многие простые люди ударились в разбой, часть бояр сдала полякам Москву.
По приглашению московских бояр, западные «партнеры» в лице поляков пришли на помощь и принесли «европейские ценности» в их тогдашнем содержании, и с помощью которых намеревались «помочь» в восстановлении порядка в государстве. Ничего особенного, Русское царство предполагалось разделить на автономные регионы с пропольским царем во главе. В каждом регионе хозяином будет местный боярин. Грабить народ новый царь и бояре будут вместе, но часть награбленного будут отдавать в Польшу, как дань за приобщение к «европейским ценностям».
Минин, как купец и потенциальный носитель либерального духа, тоже мог бы проникнуться «европейскими ценностями» ради успеха своего бизнеса. Но не проникся. Он был глубоко верующим в Бога человеком, у него была живая вера, поэтому вел духовную жизнь и получал откровения из вечности. Эти откровения оказывали мощное влияние на его решения.
Но вот вопрос – а как понять, что сон - это не простая информация, а Божественное откровение? Понять это можно по тому, что в определенный момент, вместе с пришедшей к нам информацией приходит вера в успех будущих свершений и мощная энергия, необходимая для их воплощения. Человек заснул скептиком, проснулся с верой в успех и энергией для его достижения. Этот мощный благодатный информационно-энергетический посыл и есть доказательство того, что человек получил откровение из вечности, призыв самого Бога, ибо «Сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12, 9).
Незадолго до смерти Кузьмы Минина монахи записали его воспоминания об откровениях. Накануне похода на Москву он не раз уходил из избы в сад и проводил ночь в летней постройке. Там его трижды посетил один и тот же сон. Виделось Кузьме, будто идет он со многими ратными людьми на освобождение Московского государства от интервентов.
Мысль о спасении Отечества давно его волновала. Но он не решался никому открыться. Как человек трезвый, Кузьма привык сообразовывать замыслы с наличными средствами. Поэтому, пробуждаясь от сна, он каждый раз оказывался во власти безотчетного страха. Как организовать ратных людей, где взять деньги, провиант, оружие для похода? Как добиться успеха самого похода?
«За свое ли дело берешься?» – спрашивал себя Минин. Он отдавал себе отчет в том, что у него нет никакого воинского опыта. А, кроме того, Кузьма принадлежал не к власть имущим, а, говоря современным языком, был средней руки бизнесменом. Ему бы к либеральным демократам податься – тем самым продажным боярам, которые заключили соглашение с поляками, глядишь, получил бы подряд и бизнес пошел бы в гору. И хотя в начале XVII века либеральной демократии, как политической философии еще не было, либеральные демократы уже были – те, кто готов за деньги служить чуждым для своей родины интересам. Группа бояр согласилась на иноземное подчинение государства, ради права безнаказанного грабежа собственных вотчин.
На закате жизни, в монастыре, Кузьма вспоминал, что среди тяжких терзаний рождалась вера в то, что сама судьба призвала его совершить подвиг во имя родины. В его голове вновь и вновь звучали слова откровений, как бы услышанные им сквозь сон: «Если старейшие - дворяне и воеводы не возьмутся за дело, то его возьмут на себя юные - молодые тяглые люди, и тогда начинание их во благо обратится и доброе совершение придет!».
И это сказал ему во сне преподобный Сергий Радонежский! И не просто сказал, а пообещал успех начинания! Сергий – носитель духа Истины, таким образом, воплощается осознание полученного откровения, как части истины, что рождает и укрепляет веру в успех будущего начинания.
Кто тогда мог подумать, что деятельность нижегородского купчика Минина приведет к спасению страны? Никаких людских, политических и материальных ресурсов у него не было. Единственное, что имелось - неподдельная боль за Родину. Согласимся, что не только у него одного болела душа за Родину. Многие тогда об этом говорили, но только единицы пытались что-то делать. К счастью для страны, Кузьма Минин не стал заниматься оценками происходящих событий на своей кухне, как это любят делать многие из нас сегодня, а начал работу над их изменениями.
Но какой бы энергией не обладал носитель духовного откровения, в одиночку изменить бытие крайне сложно, а часто и невозможно, поэтому требуется – организация центра духовной солидарности для поиска новых людей, осмысления откровений и планирования действий. Воплощение Божественных откровений, направленных на значимые преображения бытия, требует создания одного или нескольких центров духовной солидарности.
Центром духовной солидарности может быть собрание, между членами которого достигается соборное единство в концептуальном понимании духовно-ценностной шкалы общей деятельности. Эти центры выполняют функцию энергетических ядер, вокруг которых создается поле притяжения активистов и ресурсов. Сила напряжения ядра зависит от степени благочестия носителей энергии и когда достигнет определенной величины, рождается проект, направленный на преображение бытия.
В смутное время центры духовной солидарности в виде общих собраний создаются не только в Нижнем Новгороде, но и в ряде других городов под воздействием посланий Патриарха Гермогена, в которых, в частности говорилось: «Вы забыли обеты православной веры нашей, преступили крестное целование стоять до смерти за дом Пресвятой Богородицы и за Московское государство и припали к ложно-мнимому царьку... Болит моя душа, болит сердце... я плачу и с рыданием вопию: помилуйте, братья и чада, свои души и своих родителей, отшедших и живых... Посмотрите, как Отечество наше расхищается чужими, как проливается кровь неповинных, вопиющая к Богу. Заклинаю вас именем Бога: отстаньте от начинания вашего, пока есть время, чтобы не погибнуть вам до конца».
Для народного собрания в Нижнем Новгороде послания патриарха Гермогена стали подтверждением того, что полученные Кузьмой откровения есть часть истины, что лидеры ополчения идут правильным путем. Патриарх Гермоген – носитель духа, живет строгой духовной жизнью, его послания есть послания Истины, которая познается по силе жития. Начинается создание модели реализации откровений.
Реализация откровений требует ресурсов, и Минин обращается к землякам с такими словами: «Правда, может, кто сказать: что мы можем сделать, не имея ни денег, ни войска, ни воеводы способного? Но я мое намерение скажу. Мое имение, все, что есть, без остатка, готов отдать в пользу и сверх того заложа дом мой, жену и детей, готов все отдать в пользу и услугу Отечеству, и готов лучше со всею семьёй своею в крайней бедности умереть, нежели видеть Отечество в поругании». Эти слова произвели сильное впечатление на собрание.
Участники того давнего новгородского собрания осознают, что спасение Отечества невозможно без личного дара, что посильный дар каждого есть необходимое условие для будущего успеха.
Личный дар – это не просто внесение материальных или финансовых ресурсов в реализацию проекта, это еще и демонстрация своей веры в успех будущего начинания. Духовный потенциал ополчения стал той решающей силой, которая смогла переломить сопротивление интервентов и их местных сторонников. Вряд ли кто-то будет спорить, что в основе любой победы – сила духа, духовно слабые никого не побеждают.
Кстати, в ополчении Минина и Пожарского были не только русские, но и башкиры, буряты, татары и люди других национальностей. Им то что за дело было, освобождать Москву? Оказывается было. Было не потому, что ополченцам платили деньги. Далеко не все пойдут на верную смерть ради денег. Было потому, что люди других национальностей понимали, что крушение Русского царства есть крушение и их традиционного образа жизни. Потому что те, кто пришли в Кремль, пришли не только грабить материальное, но и переделывать души всех без исключения. Переделывать огнем и мечем, по-другому они не умели и не умеют до сих пор.
За что боролись инородцы в народном ополчении? За свободу в исповедании своих духовных ценностей, свободу сохранять свои национальные традиции и образ жизни. Ведь Русская цивилизация присоединяла к себе новые территории и народы, сохраняя их веру, язык, традиции и образ жизни на основе соборного единства. Все эти люди осознавали необходимость создания народного ополчения, верили, что успех их начинания в соборном единстве, благодаря которому они смогут собрать необходимые людские, материальные и финансовые ресурсы, освободить Москву и восстановить монархию на Руси.
Соборное единство есть общее согласие в духовных ценностях, способах их защиты, возрождения и укрепления. Соборное единство достигается консенсусом и гарантирует реализацию позиции каждого человека или народа, в отличие от западной демократии, когда большинство навязывает голосованием свое мнение меньшинству.
В это время в Кремле интервенты в полной мере показали силу своего духа. Пьяные оргии и грабежи шли не прекращаясь. Когда же, наконец, ополченцы окружили Кремль и осажденным стало нечего есть, началось людоедство. Может быть, поляки страдали и не сдавались ради высоких духовных идеалов? Мало кто знает, что осажденным в Московском Кремле полякам, перед штурмом было сделано милосердное предложение. Суть – сохраним жизнь, оставим оружие, сможете уйти в Польшу или поступить на службу в русскую армию. Условие одно – оставить все, что награбили в России.
Поляки отказались, подтвердив тем самым евангельское правило – где сокровище ваше, там и сердце ваше. Народное ополчение исполняло свой долг, как служение традиции ради духовного возрастания. Уже тогда русские люди воспринимали служение Отечеству, как служение Христу, которое позволяет духовно возрастать. И само служение традиции, как духовное возрастание может быть только безвозмездным – ведь сказано нам: «Не можете служить Богу и мамоне» (Матф.6:24). Этим оно и отличается от понимания служения на Западе – как выполнения наемной работы за приличную плату.
В решающие часы сражения Минин бросился в бой в районе Крымского двора во главе ополчения. Там были уничтожены отборные роты поляков. Ополчение освободило Москву от польской интервенции, был созван Земской собор, который утвердил Михаила Романова на царство, подготовил для реализации целый пакет новых начинаний для позитивных изменений в русском обществе. Прошло четыре года, и Россия восстановилась как мощное православное царство.
На памятнике Кузьме Минину в Нижнем Новгороде написано «Великому патриоту земли русской Козьме Минину». Быть великим патриотом означает следовать национальной духовной традиции и любить ее не словом или языком, но как писал апостол Иоанн Богослов «…делом и истиною».
Опираясь на православную Истину, Минин и Пожарский совместно со своими товарищами сделали то, что многим тогда казалось чудом.
Валерий Бухвалов, Dr.paed.
